本期我想闡述過(guò)去70年中所形成的領(lǐng)導(dǎo)力理論，以及它們?nèi)绾螒?yīng)用于項(xiàng)目環(huán)境中。我們將看到，有些領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)派認(rèn)為，在一個(gè)日常運(yùn)營(yíng)型組織中，不同的環(huán)境適宜使用不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。既然項(xiàng)目只是一個(gè)臨時(shí)性組織，也就意味著不同類型的項(xiàng)目適宜使用不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。下期我將討論項(xiàng)目管理文獻(xiàn)中是如何闡述該主題的。

    領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)派

    在過(guò)去70年里，一般管理文獻(xiàn)已經(jīng)形成了6個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)派。表1（此文表略）列出了這6個(gè)學(xué)派以及其主要觀點(diǎn)和主要倡議者之一。此外，表1還包含了2 500年前的另外三個(gè)學(xué)派，這說(shuō)明過(guò)去70年中所形成的學(xué)派有著深厚的傳統(tǒng)淵源。轉(zhuǎn)貼于：中國(guó)項(xiàng)目管理資源網(wǎng)

    1．歷史上的學(xué)派

    儒家認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備以下四種德：

    * 仁（relationships）。

    * 義（values）。

    * 禮（process）。

    * 智（moderation）。

    亞里士多德也提出了管理者應(yīng)該通過(guò)以下三步與其團(tuán)隊(duì)建立關(guān)系：

    * 建立關(guān)系（pathos）。

    * 推銷其價(jià)值觀或者愿景（ethos）。

    * 用邏輯說(shuō)服（logos）。

    不幸的是，現(xiàn)代管理者傾向于直接跳躍到第三步，即試圖用邏輯進(jìn)行說(shuō)服。也許這正是管理者與領(lǐng)導(dǎo)者的差異所在，管理者知道必須做什么、怎樣去做以及為什么去做；而領(lǐng)導(dǎo)者明白，他們必須首先與其團(tuán)隊(duì)建立關(guān)系，并推銷他們的價(jià)值觀和愿景，從而能夠領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)而不是僅僅去推動(dòng)他們。

    Chester Barnard（1938）認(rèn)為組織中的首席執(zhí)行官有兩類，一類通過(guò)過(guò)程進(jìn)行管理，一類通過(guò)關(guān)系進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。在儒家和Chester Barnard之間我們并沒(méi)有走得很遠(yuǎn)，但是他們的觀點(diǎn)都極有價(jià)值，只不過(guò)人們?cè)诓粩嗵岢龈倪M(jìn)而已。下面我將分別闡述四個(gè)早期學(xué)派和兩個(gè)近代學(xué)派。

    2．四個(gè)早期學(xué)派

     特質(zhì)學(xué)派認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者具有某些與生俱來(lái)的特質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者是天生的，而不是后天形成的。Kirkpatrick和Locke（1992）認(rèn)為有效的領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)出以下特質(zhì)：

    * 動(dòng)力和抱負(fù)。

    * 領(lǐng)導(dǎo)和影響他人的愿望。

    * 誠(chéng)實(shí)和正直。

    * 自信。

    * 智慧。

    * 技術(shù)知識(shí)。

    行為學(xué)派認(rèn)為，有效的領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)出某些特定的行為或者風(fēng)格，這些可以后天形成。從該學(xué)派衍生而來(lái)的大部分理論根據(jù)以下一個(gè)或者多個(gè)參數(shù)來(lái)衡量領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)出風(fēng)格的程度：

    （1） 對(duì)人或者關(guān)系的關(guān)注。

    （2） 對(duì)生產(chǎn)或者過(guò)程的關(guān)注。

    （3） 權(quán)威的使用。

    （4） 制定決策時(shí)團(tuán)隊(duì)的參與（形成決策）。

    （5） 采取決策時(shí)團(tuán)隊(duì)的參與（選擇方案）。

    （6） 靈活性與規(guī)則的應(yīng)用。

    Blake和Mouton（1978）根據(jù)對(duì)人的關(guān)注和對(duì)生產(chǎn)的關(guān)注開(kāi)發(fā)了一個(gè)二維方格。他們把每個(gè)參數(shù)分別從1到9劃分成不同等級(jí)，鑒別出了5種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，并認(rèn)為這5種風(fēng)格適宜在不同的環(huán)境中使用：

    （1） 貧乏型（1，1）。

    （2） 服從權(quán)威型（1，9）。

    （3） 鄉(xiāng)村俱樂(lè)部型（9，1）。

    （4） 中庸之道型（5，5）。

    （5） 團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者型（9，9）。

    大部分行為學(xué)派的作者認(rèn)為在不同的環(huán)境中適宜使用不同的行為或者風(fēng)格，而權(quán)變學(xué)派則強(qiáng)化了其理論。權(quán)變理論一般遵循同樣的模式：

    （1） 評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的特征。

    （2） 根據(jù)關(guān)鍵的權(quán)變因素評(píng)估環(huán)境。

    （3） 尋求領(lǐng)導(dǎo)者和環(huán)境之間的匹配。

    一個(gè)較為流行的權(quán)變理論是路徑—目標(biāo)理論（House，1971）。該理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者必須幫助團(tuán)隊(duì)找到實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的路徑，并在此過(guò)程中幫助他們。路徑—目標(biāo)理論鑒別出了4種領(lǐng)導(dǎo)行為：